De overleveringen zijn afkomstig uit twee bekende hadith-verzameling genaamd 'Wasa'il ul-Shia' van Al-Hurr ul-`Amili en 'Jami` Ahadith al-Shia' van Al-Burujardi.
Het verbod op het spreken zonder kennis.
عن أبي عبيدة، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من أفتى الناس بغير علم، ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة، وملائكة العذاب، ولحقه وزر من عمل بفتياه
Van Abi Ubayda, dat Imam al-Baqir (as) zei: "Wie zonder kennis of leiding van Allah, een fatwa (wetsoordeel) geeft aan de mensen, wordt vervloekt door de engelen van genade en de engelen van bestraffing. En die persoon zal de lasten dragen van de mensen die zijn fatwa hebben gepraktiseerd." (Al-Kafi, Al-Kulayni)
عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السلام): إياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك: إياك أن تفتي الناس برأيك، أو تدين بما لا تعلم
Van Abd al-Rahman bin al-Hajjaj, die zei: Imam al-Sadiq (as) zei tegen mij: "Kijk uit voor twee dingen, want velen zijn daardoor vergaan: Kijk uit dat je geen fatwa geeft aan de mensen middels jouw eigen mening, en dat je iets praktiseert waar je geen kennis van hebt." (Al-Kafi, Al-Kulayni)
عمن رواه، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح
Van Imam al-Sadiq (as), die zei: De Profeet (s) zei: "Wie zonder kennis praktiseert, zal meer schaden dan dat hij goed doet." (Al-Kafi, Al-Kulayni)
عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن مجالسة أصحاب الرأي، فقال: جالسهم، وإياك عن خصلتين تهلك فيهما الرجال: أن تدين بشيء من رأيك، أو تفتي الناس بغير علم
Van Abd al-Rahman bin al-Hajjaj, die zei: Ik vroeg Imam al-Sadiq (as) over het zitten met de mensen die het gebruik van meningen als hun religie hebben genomen. Hij (as) antwoordde: "Je mag met hen zitten, maar kijk uit voor twee dingen waardoor de mensen vergaan: Kijk uit voor het praktiseren van iets wat je op jouw mening hebt gebaseerd, en dat je zonder kennis fatwa's geeft aan mensen." (Al-Mahasin, Al-Barqi)
عن موسى بن بكر، قال: قال ابو الحسن (عليه السلام): من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة الأرض وملائكة السماء
Van Musa bin Bakr, die zei: Imam al-Kadhim (as) zei: "Wie zonder kennis, fatwa's geeft aan mensen, wordt vervloekt door de engelen van de aarde en de hemelen." (Al-Mahasin, Al-Barqi)
[
Wasa'il ul-Shia, hoofdstuk 4]
عن أبي بصير، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من حكم في درهمين فأخطأ كفر
Van Abi Basir: Imam al-Baqir (as) zei: "Wie over twee dirham een fout maakt in zijn oordeel, is ongeloof begaan." (Al-Faqih, Al-Sadouq)
وقال (عليه السلام): الحكم حكمان: حكم الله، وحكم أهل الجاهلية، فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم أهل الجاهلية، ومن حكم بدرهمين بغير ما أنزل الله عزّ وجلّ فقد كفر بالله تعالى
En hij (as) zei: "Er zijn twee soorten oordelen: het oordeel van Allah en het oordeel van onwetendheid. Dus wie een fout maakt in het oordeel van Allah, heeft geoordeeld met het oordeel van onwetendheid. En wie over twee dirham met iets anders oordeelt dan wat Allah heeft geopenbaard, is ongeloof begaan." (Al-Faqih, Al-Sadouq)
عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من حكم في درهمين بغير ما أنزل الله فقد كفر، ومن حكم في درهمين فأخطأ كفر
Van Abi Basir, van Imam al-Sadiq (as), die zei: "Wie over twee dirham met iets anders oordeelt dan wat Allah heeft geopenbaard, is ongeloof begaan. En wie over twee dirham een fout maakt in zijn oordeel, is ongeloof begaan." (Tafsir al-`Ayyashi)
[
Wasa'il ul-Shia, hoofdstuk 5]
عن حمزة بن الطيار، أنه عرض على أبي عبدالله (عليه السلام) بعض خطب أبيه، حتى إذا بلغ موضعا منها قال: كف، واسكت، ثم قال (1): (إنه) (2) لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون، إلا الكف عنه والتثبت، والرد إلى أئمة الهدى حتى يحملوكم فيه على القصد، ويجلو عنكم فيه العمى (3)، قال الله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
Van Hamza bin Tayyar, dat hij Imam al-Sadiq (as) een paar van de preken van zijn vader liet zien. Toen hij aankwam bij een onderwerp daarvan, zei de Imam: "Stop en zwijg. Jullie hebben geen andere mogelijkheid wanneer jullie te maken hebben met iets wat jullie niet kennen, dan te stoppen en te zwijgen, en het te refereren naar de Imams van leiding zodat zij jullie daarin brengen op het juiste en het vage ervan verhelderen. Allah zei namelijk: {Vraag de mensen van gedenking, als jullie niet weten}." (Al-Kafi, Al-Kulayni)
عن زرارة ابن أعين، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام): ما حق الله على العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلمون، ويقفوا عند ما لا يعلمون
Van Zurara, die zei: Ik vroeg Imam al-Baqir (as): "Wat is het recht van Allah op de dienaren?" Hij (as) zei: "Dat zij zeggen wat ze weten en zwijgen over wat zij niet weten." (Al-Tawhid, Al-Sadouq)
عن حمزة بن حمران، قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): إن من أجاب في كل ما يسأل عنه فهو المجنون
Van Hamza bin Hamran, die zei: Imam al-Sadiq (as) zei: "Degene die antwoordt op alles wat er gevraagd wordt, is de ware krankzinnige." (Ma`ani al-Akhbar, Al-Sadouq)
[
Wasa'il ul-Shia, hoofdstuk 12]
De plicht om de shubuhaat (onduidelijke zaken) te vermijden.
عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة، وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه
Van Abi Sa`id al-Zuhri, van Imam al-Baqir (as), die zei: "Het stoppen bij een onduidelijke zaak is beter dan het haasten naar vernietiging. En het niet overleveren van een overlevering is beter dan het overleveren van een overlevering die je niet begrijpt." (Al-Kafi, Al-Kulayni)
عن عمر ابن حنظلة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: وإنما الامور ثلاثة: أمر بين رشده فيتبع، وأمر بين غيه فيجتنب، وأمر مشكل يرد علمه إلى الله (وإلى رسوله) (1). قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حلال بيّن، وحرام بيّن، وشبهات بين ذلك، فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات، ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات، وهلك من حيث لا يعلم، ثم قال في آخر الحديث: فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات
Van Omar bin Handhala, van Imam al-Sadiq (as), die zei: Er bestaan drie soorten zaken: Een zaak waarvan het duidelijk is dat het correct is, dus moet het gevolgd worden; een zaak waarvan het duidelijk is dat het verkeerd is, dus moet het vermeden worden; en een zaak wat niet duidelijk is, dus moet dat worden overgelaten aan Allah en Zijn boodschapper. En de Profeet (s) zei: "Wat halal is, is duidelijk. Wat haram is, is ook duidelijk. Maar daar tussenin zitten onheldere zaken. Dus wie die onheldere zaken vermijd, is gered van de verboden zaken. Maar wie die onheldere zaken aanneemt, zal verboden zaken begaan. Hij zal vervolgens vergaan zonder dat hij het doorheeft. Want het stoppen bij een onheldere zaak, is beter dan het haasten naar vernietigende zaken." (Al-Kafi, Al-Kulayni)
وقال (عليه السلام): لا ورع كالوقوف عند الشبهة
Imam Ali (as) zei: "Er is geen nederigheid (jegens Allah) zoals het stoppen bij onduidelijke zaken." (Nahj ul-Balagha)
وقال (عليه السلام): وإنما سميت الشبهة شبهة لأنها تشبه الحق
Imam Ali (as) zei: "Het wordt een
shubha (onduidelijke zaak) genoemd omdat het op de waarheid lijkt." (Nahj ul-Balagha)
عن جميل بن صالح، عن الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ في كلام طويل ـ: الامور ثلاثة: أمر تبين لك رشده فاتّبعه، وأمر تبين لك غيه فاجتنبه، وامر اختلف فيه فرده إلى الله عزّ وجلّ
Van Jamil bin Salih, van Imam al-Sadiq (as), van zijn vaders, dat de Profeet (s) zei: "Er zijn drie soorten zaken: Een zaak waarvan het duidelijk is dat het goed is, dus volg het; een zaak waarvan het duidelijk is, dat het verkeerd is, dus vermijd het; en een zaak waar onenigheid over is, dus laat het dan over aan Allah." (Al-Faqih, Al-Sadouq)
[
Wasa'il ul-Shia, hoofdstuk 12]
