Het misbruik van taqiyya

Taqiyya is voor bedreigende situaties.

عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم

Van Mohammad bin Muslim, van Imam al-Baqir (as), die zei: "Taqiyya is ingevoerd om bloed te beschermen."

[Al-Kafi, Al-Kulayni] 

أبا جعفر عليه السلام يقول: التقية في كل شئ يضطر إليه ابن آدم فقد أحله الله له

Imam al-Baqir (as) zei: "Taqiyya is in alle zaken waar de zoon van Adam toe wordt gedwongen. Allah heeft het toegestaan voor hem." 

[Al-Kafi, Al-Kulayni]

عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: التقية في كل ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به

Van Zurara, van Imam al-Baqir (as), die zei: "Taqiyya is in iedere noodzaak, en de praktiseerder ervan weet het beste wanneer hij het moet praktiseren."

[Al-Kafi, Al-Kulayni] 

De grenzen van taqiyya.

عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول ... للتقية مواضع، من أزالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسير ما يتقى مثل [أن يكون] قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله فكل شئ يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية مما لا يؤدي إلى الفساد في الدين فإنه جائز

Van Mas'ada, die zei: Ik hoorde Imam al-Sadiq (as) zeggen: ... "Er zijn situaties waarin taqiyya gepraktiseerd kan worden. Maar wie het misbruikt, zal geen voordeel treffen. Eén van die situaties is bijvoorbeeld dat een slecht volk aan de macht komt, die anders regeren en praktiseren dan de waarheid. In zo'n situatie mag de gelovige taqiyya praktiseren tot de mate dat er geen schade berokkent wordt aan de religie. Zo'n gebruik is toegestaan."

[Al-Kafi, Al-Kulayni]

قال أمير المؤمنين عليه السلام : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من سئل عن علم فكتمه حيث يجب اظهاره ويزول عنه التقية جاء يوم القيامة ملجّماً بلجام من نار

Imam Ali (as) zei: Ik hoorde de Profeet (s) zeggen: "Wie er gevraagd wordt over een gedeelte van kennis, maar het vervolgens verbergt, terwijl het verplicht is om het te openbaren, en het vervolgens verstopt middels taqiyya, die zal dan op de Dag des Oordeels beteugeld komen in teugels van vuur!"

[Tafsir al-Safi, Faydh al-Kashani]

Het lot van de taqiyya-misbruikers.

عن ابي حمزة الثمالي قال: قال ابوعبدالله (ع): ... وايم الله لو دعيتم لتنصرونا لقلتم لا نفعل انما نتقى، ولكانت التقية احب اليكم من آبائكم وامهاتكم، ولو قد قام القائم (ع) ما احتاج إلى مسائلتكم عن ذلك ولاقام في كثير منكم من اهل النفاق حد الله

Van Abi Hamza al-Thumali, die zei: Imam al-Sadiq (as) zei: Wallah, als jullie geroepen zouden worden om ons te helpen, dan zouden jullie zeggen: "Dat gaan wij niet doen! Wij praktiseren taqiyya!" Taqiyya zal jullie meer geliefd zijn dan jullie vaders en moeders. Maar wanneer onze Mahdi (as) zal opkomen, dan zal hij jullie niet hoeven te vragen. Hij zal velen van jullie, die tot de hypocrieten behoren, met de dood bestraffen!"

[Tahdhib ul-Ahkam, Al-Tusi]

الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) ـ في حديث ـ ان الرضا (عليه السلام) جفا جماعة من الشيعة وحجبهم، فقالوا: يا ابن رسول الله ما هذا الجفاء العظيم والاستخفاف بعد الحجاب الصعب؟ قال: لدعواكم انكم شيعة امير المؤمنين (عليه السلام) وانتم في اكثر أعمالكم مخالفون، ومقصرون في كثير من الفرائض، وتتهاونون بعظيم حقوق إخوانكم في الله، وتتقون حيث لا تجب التقية، وتتركون التقية حيث لابدّ من التقية.

Imam al-`Askari (as) zei dat Imam al-Rida (as) een keer een groep van zijn metgezellen uitschold en hen bekritiseerde, dus zeiden ze: "O zoon van de boodschapper van Allah, waarom deze enorme kritiek na een lange periode elkaar niet gezien te hebben?" Hij (as) zei: "Omdat jullie beweren de shia van Imam Ali (as) te zijn, terwijl jullie in de meeste zaken tegen hem in gaan. En jullie verwaarlozen vele verplichtingen en zijn laks in het vervullen van de grootste rechten van jullie broeders. Daarnaast praktiseren jullie taqiyya wanneer het niet verplicht is en verlaten jullie het wanneer het wel verplicht is."

[Al-Ihtijaj, Al-Tabarsi]

عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكون في آخر الزمان قوم يتبع فيهم قوم مراؤون يتقرؤون ويتنسكون حدثاء سفهاء(2) لايوجبون أمرا بمعروف ولانهيا عن منكر إلا إذا أمنوا الضرر(3) يطلبون لانفسهم الرخص و المعاذير يتبعون زلاة العلماء وفساد عملهم، يقبلون على الصلاة والصيام وما لايكلمهم(4) في نفس ولامال ولو أضرت الصلاة بسائر ما يعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها كما رفضوا أسمى الفرائض وأشرفها

Van Jabir, van Imam al-Baqir (as), die zei: "In het eind der tijden zullen er mensen zijn die gevolgd zullen worden door mensen die uitsloven. Ze zullen aanbidden en praktiseren als idiote jongeren. Ze zullen het goede niet aanraden en het slechte niet afraden, behalve als ze zich veilig voelen van schade. Ze zullen zoeken naar toestemming en smoesjes (voor hun begeerten), en de fouten en de corrupte daden van de geleerden volgen. Ze zullen bidden en vasten en doen wat hun niet schaadt in hun leven en hun rijkdom. Maar indien het gebed hun bezigheden zou schaden die zij met hun rijkdom en lichamen verrichten, dan zouden ze het gebed zelfs verwerpen, net zoals zij de belangrijkste verplichting en de meest eervolle daarvan hebben verworpen." 

[Al-Kafi, Al-Kulayni]

De plicht om de waarheid te verspreiden.

عن سعدان بن مسلم قال: قال الكاظم (عليه السلام): يا فلان! قل الحق وإن كان فيه هلاكك فإن فيه نجاتك، ودع الباطل وإن كان فيه نجاتك فإن فيه هلاكك

Van Sa'dan bin Muslim, die zei: Imam al-Kadhim (as) zei: "O jij! Spreek de waarheid, ook al zal dat jouw ondergang betekenen, want daarin zit jouw bevrijding. En vermijd valsheid, ook al zit daar jouw bevrijding in, want dat zal jouw ondergang betekenen."

[Mishkat ul-Anwar, Ali al-Tabarsi]

الرحيم بعباده المؤمنين من شيعة آل محمّد (صلى الله عليه وآله)، وسّع لهم في التقية؛ يجاهرون بإظهار موالاة أولياء الله ومعاداة أعدائه إذا قدروا، ويسترونها إذا عجزوا

Imam al-Askari (as) zei: "Hij is de Genadevolle voor zijn gelovige dienaren, en dat zijn de shia van de familie van Mohammed (as). Hij heeft hun toestemming gegeven om taqiyya te praktiseren. Zij tonen openlijk hun loyaliteit aan de vertegenwoordigers van Allah en hun haat voor Zijn vijanden, als zij dat kunnen. Als zij dat niet kunnen, dan verbergen ze het."

[Tafsir al-Imam al-Askari]

عن محمد بن الحسن بن أبي خالد شينولة قال: ”قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: جُعلت فداك؛ إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة، فكتموا كتبهم ولم يرووا عنهم، فلما ماتوا صارت الكتب إلينا. فقال عليه السلام: حدّثوا بها فإنها حق 

Van Mohammad ibn ul-Hasan, die zei: Ik zei tegen Imam al-Jawad (as): "Onze leraren overleverden overleveringen van Imam al-Baqir en Imam al-Sadiq. Maar taqiyya was destijds zeer noodzakelijk, dus hielden ze hun boeken verborgen en hebben ze niet van hen overgeleverd. Vervolgens toen zij stierven, kwamen die boeken in ons bezit. (Wat moeten we er nu mee doen?)" De Imam zei: "Overlever het, want het is de waarheid." 

[Al-Kafi, Al-Kulayni]

Het gedrag van de geleerde tijdens innovaties.

عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله

Van Mohammad bin Jumhour, die het refereerde van de Profeet (s), die zei: "Als innovaties tevoorschijn komen in mijn umma, dan moet de geleerde zijn kennis laten zien. Wie dat niet doet, moge dan de vloek van Allah op hem rusten!"

[Al-Kafi, Al-Kulayni]

عن داود بن سرحان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم ، والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ، ويحذرهم الناس ولا يتعلموا [ ن ] من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة

Van Dawud bin Sarhan, van Imam al-Sadiq (as), die zei: de Profeet (s) zei: "Wanneer jullie de mensen van twijfel en innovaties zien, toon dan jullie bara'a (afstand) van hen, vermeerder jullie beledigingen naar hen en breng bewijzen tegen hen, zodat zij niet begerig zullen zijn naar het brengen van corruptie in de Islam. Waarschuw de mensen en leer hun innovaties niet. Allah zal goede daden voor je neerschrijven en Hij zal jullie in ranken verhogen in het hiernamaals."

[Al-Kafi, Al-Kulayni]

De sjiitische geleerden over taqiyya.

حينما تكون كرامة الإسلام في خطر ، وأصول الدين في خطر ، فلا مجال للتقية والمداراة

"Als de eer van Islam in gevaar is, en de fundamenten van de religie in gevaar zijn, dan is er geen plaats voor taqiyya en aanpassing."

إن التقية حرام ، وإظهار الحقائق واجب مهما كانت النتيجة 

"Taqiyya (in zo'n situatie) is haram en het tonen van de waarheid is verplicht, wat het gevolg ook zal zijn!"

http://shiaweb.org/books/taqia/pa11.html

إذا علم بأنه إن عمل بالتقية ترتب عليه اضمحلال الحق واندراس الدين الحنيف وظهور الباطل وترويج الجبت والطاغوت ، وإذا ترك التقيّة ترتب عليه قتله فقط أو قتله مع جماعة آخرين ، ولا إشكال حينئذ في أن الواجب ترك العمل بالتقية وتوطين النفس للقتل ، لأن المفسدة الناشئة عن التقيّة أعظم وأشد من مفسدة قتله 

"Indien diegene weet dat het praktiseren van taqiyya zal leiden tot de verdwijning van de waarheid, vernietiging van de religie, het voortkomen van valsheid en het promoten van de Jibt (Abu Bakr) en de Taghout (Omar), en het loslaten van taqiyya alleen maar zal leiden tot zijn dood en enkele anderen, dan bestaat er geen twijfel dat het verplicht is om taqiyya los te laten en om zichzelf voor te bereiden op de dood, omdat de slechte uitkomst van het gebruik van taqiyya erger is dan zijn dood."

[Al-Tanqih, Al-Khoei]

"En we moeten nu dan duidelijk maken dat taqiyya verboden is in het geval dat de fundamenten van de religie, de Koran of de islamitische regering in gevaar komt. In dit soort gevallen is het verplicht voor de mensen om hun geloofsleer openlijk te verkondigen, ook al zal hij vermoord worden daardoor!"

Bron: Aqa'iduna, van Makarim al-Shirazi, pg. 114

"In sommige gevallen is het verplicht om taqiyya te praktiseren. En in sommige gevallen is het verboden en mag het niet gepraktiseerd worden. Sterker nog, dan is het zelfs verplicht om de waarheid te tonen!"

Bron: Fi Madrasat al-Sheikh Bahjat, vol. 2, pg. 139 - 140

Dwalen is erger dan doodgaan.

مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا

Wie een mens vermoordt, is alsof hij de hele mensheid vermoord heeft. En wie een mens redt, is alsof hij de gehele mensheid gered heeft. [5:32]

عن سماعة ، قال: قلت: قول الله: (مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً)؟ قال: «من أخرجها من ضلال إلى هدى فقد أحياها ، ومن أخرجها من هدى إلى ضلالة فقد قتلها

Van Suma'a, die zei: Imam al-Sadiq (as) zei: "Wie een mens uit dwaling haalt en naar leiding brengt, heeft hem gered. En wie een mens uit leiding haalt en naar dwaling brengt, heeft hem vermoord!"

[Al-Kafi, Al-Kulayni]

وبالإسناد المتقدم ذكره عن علي بن الحسين عليه السلام في تفسير قوله تعالى: (لكم في القصاص حياة) الآية ... ثم قال عليه السلام: عباد الله هذا قصاص قتلكم لمن تقتلونه في الدنيا، وتفنون روحه، أفلا أنبئكم بأعظم من هذا القتل، وما يوجبه الله على قاتله مما هو أعظم من هذا القصاص؟ قالوا: بلى يا بن رسول الله. قال: أعظم من هذا القتل أن يقتله قتلا لا يجبر ولا يحيى بعده أبدا. قالوا: ما هو؟ قال: أن يضله عن نبوة محمد، وعن ولاية علي بن أبي طالب، ويسلك به غير سبيل الله، ويغير به باتباع طريق أعداء علي والقول بإمامتهم، ودفع علي عن حقه، وجحد فضله، وألا يبالي بإعطائه واجب تعظيمه، فهذا هو القتل الذي هو تخليد المقتول في نار جهنم خالدا مخلدا أبدا، فجزاء هذا القتل مثل ذلك الخلود في نار جهنم

En Imam Ali al-Sajjad (as) zei over de uitspraak van Allah: {En er is leven voor jullie de qisas (vergeldingen), O mensen van verstand; 2:179}, het volgende: "Dit is de vergelding voor jullie doden, wanneer jullie iemand vermoorden en zijn ziel vernietigen. Maar zal ik jullie vertellen over iets wat erger is dan zo'n moord, waar Allah op de moordenaar een grotere straf heeft staan dan deze qisas (vergelding)?" Zij zeiden: "Jawel, vertel, O zoon van de boodschapper." Hij (as) zei: "Groter dan zo'n moord is wanneer je iemand vermoordt waarna hij niet meer terugkeert en nooit meer zal leven." Zij zeiden: "Wat is dat dan?" Hij (as) zei: "Dat is wanneer iemand een persoon laat dwalen van de profeetschap van Mohammad en de wilaya van Ali, vrede zij met hen, en hem brengt naar een ander pad dan het pad van Allah, en hem misleid om de wegen van de vijanden van Ali te volgen, en de uitspraken van hun imams te volgen, en Ali uit zijn recht te halen en tegen zijn deugden te ontkennen, en hem niet laat bekommeren om de verplichte verering van Ali na te leven. Dit is de moord waardoor de dode zich voor eeuwig in het vuur zal bevinden. En de bestraffing van degene die deze moord is begaan, is dat hij zich ook voor eeuwig in het hellevuur zal bevinden." 

[Al-Ihtijaj, Al-Tabarsi]