Homoseksuele soennitische geleerden

Het is inmiddels bekend onder de moslims dat sommige soennitische geleerden zoals Dimashqiyya en Adnan Arour homoseksuelen zijn. Maar wat niet bekend is onder de moslims, is dat velen van de soennitische geleerden homoseksuelen waren. Dit artikel zal dit even aan het licht brengen.

الأمرد إن كان جميلا ، يخاف الفتنة بالنظر إليه لم يجز تعمد النظر إليه

Als de baardloze man mooi is, waarvan verleiding gevreesd wordt als er naar hem gekeken wordt, dan is het niet toegestaan om opzettelijk naar hem te kijken.

قال المروذي : سمعت أبا بكر الأعين يقول : قدم علينا إنسان من خراسان ، صديق لأبي عبد الله ، ومعه غلام ابن أخت له ، وكان جميلا ، فمضى إلى أبي عبد الله فحدثه ، فلما قمنا خلا بالرجل ، وقال له : من هذا الغلام منك ؟ قال : ابن أختي . قال : إذا جئتني لا يكون معك

Al-Maroudhi zei: Ik hoorde Aba Bakr al-A'yan zeggen: Er kwam een man van Khorasan naar ons, die een vriend was van Ahmad bin Hanbal. Deze man had zijn neefje meegenomen, en dat neefje van hem was mooi. Die man ging naar Ahmad bin Hanbal en sprak met hem. Toen wij opstonden en weg gingen, zei Ahmad bin Hanbal tegen die man: "Wie is deze jongen van jou?" Die man zei: "Dit is mijn neefje." Ahmad bin Hanbal zei: "Als jij naar mij komt, neem hem dan niet mee!"

[Al-Mughni, Ibn Qudama]

ولا يجوز النظر إلى الأمرد من غير حاجة لأنه يخاف الافتتان به كما يخاف الافتتان بالمرأة 

Het is niet toegestaan om te kijken naar een baardloze man, zonder enige reden. Want er wordt gevreesd dat diegene in verleiding valt, net zoals er gevreesd wordt voor de verleiding van de vrouw.

[Al-Muhadhab, Abu Ishaq al-Shafi'i]

وقال ابن الجوزي كان السلف يقولون في الأمرد هو أشد فتنة من العذارى فإطلاق البصر من أعظم الفتن

Ibn Al-Jawzi zei: De salaf zeiden altijd dat de baardloze man een ergere fitna is dan de meisjes. Dus het kijken naar baardloze mannen behoort tot de grootste fitna's.

[Kashaf ul-Qina', Al-Bahouti]


Er is veel angst voor de baardloze man. Kennelijk is gladgeschoren zijn erg verleidelijk voor de soennitische geleerden. Ibn Kathir doet een zeer schokkende onthulling:

وقال نمير بن عبد الله الشعناني عن أبيه قال: قال الوليد بن عبد الملك: لو لا أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يفعل هذا بذكر.

Numayr bin Abdallah al-Sha'nani overleverde van zijn vader, die zei: Al-Walid bin Abd al-Malik zei: "Als Allah het volk van Lot niet had vermeld in de Koran, dan zou ik nooit hebben kunnen bedenken dat een man dit kan doen met een man."

قلت: فنفى عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة، والفاحشة المذمومة، التي عذب الله أهلها بأنواع العقوبات، وأحل بهم أنواعا من المثلات، التي لم يعاقب بها أحدا من الامم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والامراء، والتجار والعوام والكتاب، والفقهاء والقضاة ونحوهم، إلا من عصم الله منهم

Hiermee sprak hij zichzelf vrij van deze lelijke en immorele eigenschap, waar Allah de praktiseerders ervan op verschillende wijze heeft bestraft, en verschillende wereldse bestraffingen voor heeft toegestaan, waarmee niemand van de eerdere generaties mee is  bestraft; en dat is de immorele daad van de homoseksuelen. Velen van de koningen, leiders, handelaren, burgers, schrijvers, geleerden en rechters en dergelijken zijn hiermee beproefd, behalve degenen die Allah beschermd heeft.

[Al-Bidaya wa Nihaya, Ibn Kathir]


We hebben even onderzocht wat we konden vinden over de homoseksuele activiteiten van de soennitische geleerden. Hieronder een kort overzicht daarvan.

عَليّ بن حَمْزَة بن عبد الله بن عُثْمَان الإِمَام أَبُو الْحسن الْكسَائي

من ولد بهمن بن فَيْرُوز. مولى بني أَسد، إِمَام الْكُوفِيّين فِي النَّحْو واللغة، وَأحد القرّاء السَّبْعَة الْمَشْهُورين

Ali bin Hamza bin Abdallah bin Othman al-Kasa'i, de Imam. Hij is één van de zeven bekende Koranreciteurs.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: كَانَ الْكسَائي أعلم النَّاس، ضابطا عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ، قَارِئًا صَدُوقًا، إِلَّا أَنه كَانَ يديم شرب النَّبِيذ، وَيَأْتِي الغلمان

Ibn Al-A'rabi zei over hem: "Hij was de meest kennisrijke van de mensen, hij was kennisrijk in het Arabisch, een reciteur en eerlijk, maar hij bleef nabidh (alcohol) drinken en had seks met jongens."

[Bughyat ul-Wu'a, Al-Suyuti]

الكسائي

أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن (2) بن فيروز، الأسدي بالولاء الكوفي المعروف بالكسائي؛ أحد القراء السبعة (3) ، كان إماماً في النحو واللغة والقراءات، ولم تكن له في الشعر يد، حتى قيل: ليس في علماء العربية أجهل من الكسائي بالشعر؛ وكان يؤدب الأمين بن هارون الرشيد ويعلمه الأدب ولم يكن له زوجة ولا جارية

Ali bin Hamza bin Abdallah bin Othman, ook bekend als al-Kasa'i. Hij is één van de zeven Koranreciteurs. Hij was een imam in grammatica, taal en het reciteren van de Koran. Hij had geen vrouw en ook geen dienares. 

[Wafayat ul-A'yan, Ibn Khallikan]

كان ابن الجصاص يتّجر في الجواهر، وكانت له ثروة عظيمة، ومحلّ عند الخلفاء

Ibn al-Jassas handelde in juwelen. Hij was enorm rijk, en had een positie bij de leiders.

ومن دعائه: اللهم أرخص السوق على الدقيق، اللهم إنك تجد من تغفر له غيري، ولا أجد من يعذبني سواك، حسبي الله! اللهم امسخني حورية وزوجني من عمر بن الخطاب. فقالت زوجته له: سل أن يزوجك من النبي عليه السلام، إن كان ولا بد فقال: لا أحب أن أصير ضرة عائشة

En tot de smeekbedes van Ibn al-Jassas hoorde: "O Allah, verander mij in een hemelse maagd, en laat mij dan trouwen met Omar bin Khattab!" Zijn vrouw zei tegen hem: "Vraag Hem dan om jou te laten trouwen met de Profeet (s) als het moet." Hij zei: "Ik wil geen partnervrouw zijn van Aisha."

[Min Nathr al-Durr, Abi Sa'd Al-Abi; Al-Tadhkira, Ibn Hamdoun]


Deze Ibn al-Jassas is zo homoseksueel, dat hij zelfs in het hiernamaals een homoseksueel wil blijven. We gaan verder.

الخطيب الإمام الأوحد ، العلامة المفتي ، الحافظ الناقد ، محدث الوقت

Al-Khatieb, de unieke imam, de geleerde, de mufti, de memoriseerder, de hadithgeleerde van zijn tijd.

محمد بن طاهر : حدثنا مكي بن عبد السلام الرميلي قال : كان سبب خروج الخطيب من دمشق إلى صور ، أنه كان يختلف إليه صبي مليح ، فتكلم [ ص: 282 ] الناس في ذلك

Mohammad bin Tahir zei: Makki bin Abd al-Salam al-Ramili zei: De reden dat Khatieb al-Baghdadi uit Damascus naar Sour vertrok was, omdat er altijd een mooie jongen bij hem langsging. De mensen spraken daar vervolgens over (dus vertrok hij uit Damascus).

[Siyar A'lam al-Nubala, Dhahabi]

ابن الأنماطي الشيخ العالم الحافظ

Ibn al-Anmati, de sheikh, de geleerde, de memoriseerder.

قال عمر بن الحاجب : كان ثقة ، حافظا ، مبرزا ، فصيحا ، واسع الرواية ، حصل ما لم يحصله غيره من الأجزاء والكتب ، وكان سهل [ ص: 174 ] العارية ، وعنده فقه وأدب ومعرفة بالشعر وأخبار الناس ، وكان ينبز بالشر ، سألت الحافظ الضياء عنه فقال : حافظ ثقة مفيد إلا أنه كثير الدعابة مع المرد

Omar bin al-Habbab zei: Hij (Ibn al-Anmati) was betrouwbaar, een memoriseerder, briljant, eloquent, kende veel overleveringen, beschikte over een hoeveelheid boeken waar niemand anders over beschikte. Hij had kennis van de wetgeving, en verstand van poezie en biografien. Ik vroeg Al-Diya' over hem, en die zei: "Hij is een memoriseerder, betrouwbaar en nuttig. Maar hij speelde veel met baardloze jongens."

[Siyar A'lam al-Nubala, Dhahabi]

الجصاص شيخ الزهاد

Al-Jassas, de sheikh van de abstinente personen.

وقيل : كان ترك اللحم والخبز ، فحوقق في ذلك ، فقال : إذا أكلتهما ، طالبتني نفسي بتقبيل أمرد مليح

En er is gezegd dat hij (sheikh al-Jassas) vlees en brood had afgeschaft, en daarover zei: "Als ik ze eet, dan krijg ik de neiging om een mooie baardloze man te zoenen."

[Siyar A'lam al-Nubala, Dhahabi]

وذكر محمد بن عبد الملك قال: كان ابن برهان يميل إلى المرد الصباح ويقبّلهم من غير ريبة.

قال المصنف: وقوله: من غير ريبة أقبح من التقبيل؛ لأن النظر إليهم ممنوع منه إذا كان بشهوة، فهل يكون التقبيل بغير شهوة

Mohammad bin Abd al-Malik zei: Ibn Burhan was altijd geneigd naar baardloze mooie mannen, en hij kuste hen zonder lust."

Ik zeg: Zijn uitspraak "zonder lust" is erger dan dat hij ze kuste. Het kijken naar de baardloze mannen is namelijk verboden als het met lust is. Kan het kussen dan zonder lust mogelijk zijn?

[Al-Muntadham, Ibn al-Jawzi]

يحيى بن أكثم ( ت ابن محمد بن قطن ، قاضي القضاة ، الفقيه العلامة

Yahya bin Aktham bin Mohammad bin Qatan, de rechter der rechters, de expert, de geleerde.

قال فضلك الرازي : مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يحيى بن أكثم ، ومعنا عشرة مسائل ، فأجاب في خمسة منها أحسن جواب . ودخل غلام مليح ، فلما رآه اضطرب فلم يقدر يجيء ولا يذهب في مسألة

فقال داود : قم ، اختلط الرجل

Fadhlk al-Razi zei: Ik ging samen met Dawud al-Asbahani naar Yahya bin Aktham. We hadden tien vragen. Yahya antwoordde er 10 van daarvan op de beste manier. Vervolgens kwam er een mooie jongen binnen. Toen Yahya hem zag, begon hij zich ongemakkelijk te voelen. Hij kon geen direct antwoord meer geven op onze vragen. Dawud zei: "Sta op, deze man is in de war geraakt."

[Siyar A'lam al-Nubala, Dhahabi]

وقد أورد الخطيب البغدادي 14 / 197 وابن خلكان 6 / 152 بعض الاخبار التي تذكر ما كان يتهم به يحيى بن أكثم من الهنات المنسوبة إليه كاللواطة وغيرها

Al-Khatieb al-Baghdadi en Ibn Khallikan overleverden enkele overleveringen waarin vermeld is waar Yahya bin Aktham van beschuldigd werd van de lelijke dingen die aan hem zijn toegeschreven, zoals sodomie en dergelijke.

[Siyar A'lam al-Nubala, Dhahabi]


We kunnen nog verder gaan, maar dit volstaat. De uitspraak van Ibn Kathir is voldoende. Velen van de soennitische geleerden en rechters werden beproefd door de baardloze jongeman. Een echte boeman dus voor de soennitische geleerden.